Стать партнером гетт: Как стать партнером Гетт такси и подключать водителей

Партнерство с Гет такси можно оформить в компании «Служба 918».

Партнерская программа Gettaxi — это одна из возможностей получать еще один источник хорошего дохода, работая при этом в свободное время.

Gettaxi партнер

Благодаря демократичности системы и ее гибкости все больше компаний принимают такую форму работы. Благодаря новым системам коммуникаций заказы теперь поступают круглосуточно в режиме нон-стоп. С Gettaxi сотрудничество для автомобилистов очень выгодно, вот несколько причин для работы с Гет такси:

• идеальное решение для автомобилистов, которые имеют свои машины и у которых присутствует свободное время;
• теперь не водитель ищет заказ, а заказ – водителя;
• отменена служба диспетчеров, подобная структура заметно тормозила оперативность в работе;
• аффилированные компании с Гет такси постоянно обеспечивают компанию новыми кадрами;
• не надо звонить по множеству телефонов, заказчику хватает одного звонка, чтобы машина через считанные минуты была под окнами его дома;
• низкие цены на услуги.

Гет такси партнер – надежный партнер

Гет такси партнерская программа дает возможность успешно работать. Гет такси очень гибка в своей работе, она может сотрудничать как с юридическими, так и физическим лицами. Агрегатор постоянно аккумулирует все новых партнеров.

Чтобы стать аффилированным челном сообщества Гет такси, необходимо заключить соответствующий договор. Структура регистрирует новых действующих лиц в своих списках, и они приступают к работе.

Как стать партнером gettaxi

Как стать партнером гет такси, можно посмотреть на сайте компании. Таксисты имеют возможность двумя способами начать сотрудничать: позвонить в компанию и попросить помочь с регистрацией в Гет такси; учредить собственное ИП.

Как таковые физические лица не работают с Гет такси. Только в формате ИП можно стать сотрудником компании. Также водитель должен обязательно обладать разрешением на перевозку пассажиров.

Чтобы получить заветную лицензию, следует просто обратиться в Гет такси, они поспособствуют получению этого важного документа. Можно также учредить ИП и пройти все инстанции, чтобы получить лицензию как индивидуальный предприниматель.

Как ни парадоксально звучит, но если машина изначально желтого цвета, оформление лицензии проходит гораздо быстрее. Иногда водители обклеивают машину специальной пленкой соответствующего колера. Стоит это недорого, технически сделать несложное и это ускоряет процесс регистрации. Пленка достаточно прочна, чтобы выдержать не одну зиму. Те водители, которые идут на подобные ухищрения, не жалуются и получают нужные документы в максимально сжатые сроки.

Партнерская программа gettaxi

Партнерство с гет такси подразумевает установку приложения на смартфон или планшет. После прохождения всех формальностей, водители ставят приложение на свой смартфон или планшет. Приложение считывает такие параметры:

• где находится машина;
• свободна ли она на данный момент;
• сколько заказов прошло, сколько заказов в режиме «ожидание».

Когда заявка поступает, то включается поиск свободных машин. Ближайшая машина получает заказ. Если недалеко от клиента находится одновременно три или пять машин, то автоматически оценивается рейтинг водителя.

Рейтинг состоит из следующих критериев:

• отзывы заказчиков;
• сколько заказов было успешно выполнено;
• какова марка машины.

Партнеры гет такси в Москве есть в достаточном количестве, но лучший из них такси «Служба 918». Сотрудничество гет такси — это всегда выгодно и удобно, новая компания на рынке совсем недавно и у нее великолепные перспективы развития.

Хочу стать партнёром Uber, подключить к ней водителей, какая система обложения налогом лучше?

Добрый день. Павел.

Система налогообложения у Вас должна быть — УСН 6%.

Наиболее оптимальный вариант — заключение агентского договора с водителями (ст. 1005 ГК РФ), сейчас по такой схеме работают уже все партнеры агрегаторов Яндекс такси/Убер/Гетт, кто разобрался в наиболее оптимальной схеме работы партнера агрегаторов такси.

С водителями Вы заключаете договор как с физ. лицами, для работы с ними по агентскому договору регистрировать им ИП не требуется.

Самое главное для работы с водителями — это грамотно составленный агентский договор, который позволит Вам:

1. Платить налог только с суммы Вашего агентского вознаграждения и не платить налог с денег водителей, которые поступают к Вам на счет и которые Вы потом перечисляете водителям.

2. Не платить налоги и взносы за водителей при перечислении им денежных средств, то есть не являться налоговым агентом водителей.

Отмечу, что есть 3 формы заключения агентского договора:

1. Водитель приезжает к Вам в офис и там подписывает агентский договор — здесь думаю все понятно. В договоре прописывается, что Вы агент и прописывается Ваше вознаграждение.

2. Договор можно заключить путем обмена сканами, если к примеру подключаете водителей с других городов. То есть Вы высылаете скан подписанного Вами договора, водитель его распечатывает, подписывает со своей стороны и направляет обратно Вам. В этом случае в договоре прописывается, что он заключается путем обмена сканами.

3. Договор-оферта. Этот способ сейчас набирает наибольшую популярность среди партнеров Убер/Яндекс такси/Гетт — Вы размещаете у себя на сайте договор-оферту, в нем прописаны все условия сотрудничества. Далее когда водитель регистрируется у Вас на сайте, то он там ставит отметку о согласии с условиями оферты и с момента регистрации договор между Вами считается заключенным.

От себя добавлю, что все партнеры указанных агрегаторов, кто уже разобрался в наиболее оптимальной и безопасной схеме работы, работают по агентскому договору и никто не платит налоги за водителей, при этом все спокойно отчитываются перед налоговой и никаких вопросов от налоговой не возникает, налог все платят только со своего вознаграждения.

Я лично писал несколько запросов в различные местные налоговые разных регионов и по этому вопросу всегда ответ был один — налоги Вы платите только с суммы своего агентского вознаграждения, налоги за водителей не платите. (они сами должны подать 3 НДФЛ и оплатить налог 13% с дохода, но это уже Вас не касается).

Есть конечно и случаи доначисления налогов партнерам со стороны налоговой, в 2017 году наиболее распространенные случаи доначисления — это перечисление денег водителям не с р/с, а путем вывода сначала себе на карту, а уже потом перевод со своей карты денег водителям (налоговая говорит раз вывели себе на карту — значит это все доход ИП), а также перевод денег не самому водителю, а третьему лицу (по просьбе водителя — жене/родственнику и т.д., например, когда у водителя заблокированы счета по долгам) без наличия соответствующего заявления со стороны водителя о переводе денег по его просьбе третьему лицу, правда и в этих случаях можно отбиться, если грамотно сформировать позицию и все перечисления водителям действительно имели место.

То есть Вам главное, чтобы у Вас была грамотно выстроена схема документооборота и перечисления денег водителям, все документы были в порядке и соответствовали закону и тогда в этой части никаких проблем у Вас не будет.

Отмечу также, что Вам нужны будут следующие коды ОКВЭД:
1) 49.32
Деятельность такси

Эта группировка также включает:
— аренду легковых автомобилей с водителем
2) 62.09
Деятельность, связанная с использованием вычислительной техники и информационных технологий, прочая
Эта группировка включает:
— прочие информационные технологии, связанные с работой на компьютере, не включенные в другие группировки, в том числе: предоставление услуг по восстановлению компьютера после сбоя, установку (настройку) персональных компьютеров, установку программного обеспечения
Эта группировка не включает:
— установку специализированных цифровых и аналоговых компьютеров, см. 33.20;
— разработку компьютерного программного обеспечения, см. 62.01;
— консультирование в области компьютерных систем, см. 62.02;
— управление компьютерными техническими средствами, см. 62.03;
— обработку данных и хостинг, см. 63.11

Дополню, что вопрос Ваш не первый, рекомендую также ознакомиться с ответами юристов за следующие похожие вопросы:

https://pravoved.ru/question/1437133/

https://pravoved.ru/question/1541299/

https://pravoved.ru/question/1403123/

https://pravoved.ru/question/1291770/

https://pravoved.ru/question/1512606/

С Уважением,

Васильев Дмитрий.

Как подключиться к Gett.такси водителю самостоятельно

Работа водителем Гетт.такси поможет автолюбителям со стажем самореализоваться и значительно улучшить свое материальное положение. Сегодня так называемые «частники» на стареньких «Жигулях» уже не выдерживают конкуренцию с таксистами, работающими через этот мобильный сервис. Жители больших городов предпочитают добираться до пунктов назначения на автомобилях с символикой популярных онлайн-сервисов, так как знают, что эти машины соответствуют стандартам безопасности и техническим требованиям. Стать партнером Gett такси вам поможет наша компания на очень выгодных условиях.

Как подключиться Гет.такси в Москве?

Процесс подключения к Gett.такси с помощью специалиста нашей компании длится не более пятнадцати минут. Перед подключением водителю рекомендуется проверить себя на соответствие минимальным требованиям. Эта работа доступна для тех автолюбителей, которые владеют водительским удостоверением более трех лет, а также имеют собственный исправный автомобиль и телефон (планшет) на ОС Android или iOS актуальной версии.

Есть три доступных способа связи с нашим специалистом для подключения к сервису Gett такси. Вы можете просто позвонить по телефону, заполнить простую форму заявки на сайте или отправить сообщение через WhatsApp или Telegram. Непосредственная процедура подключения отнимет у вас совсем немного времени. По её завершении вы сможете сразу же садиться за руль и отправляться на маршрут в статусе партнера Gett такси!

Преимущества партнерства

Партнерство с Gett такси – это отличный заработок, величина которого зависит от желания, работоспособности и накопленного опыта водителя. Можно начать свою карьеру таксиста на простом и неприхотливом автомобиле, а со временем сменить машину на более комфортабельную и зарабатывать в разы больше на дорогих заказах! Кроме того, некоторые водители рассматривают партнерство с Gett такси в качестве отличного варианта дополнительного заработка, осуществляя выезды на маршрут после основной работы или в выходные дни.

О нас ⋆ Taxi-club24

Taxi-club24  является официальным партнёром №1  Яндекс.такси, Сити Мобил, Гетт такси

Успешные водители зарабатывают с нами!

С нами зарабатывают  водители по всей РОССИИ (Москва, Мос. область, Уфа, Пятигорск, Пермь, Волгоград   стать партнером в других городах России

Наши диспетчерские

Сертификат

 

 

 

 

 

 

 

---

T -CLUB24 PLUS

 

 

 

 

 

 

 

---

T -Club24 Connect 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

T -Club24 Exspress (грузовой, доставка, курьер)

 

Taxi-club24 предоставляет революционные условия для водителей! У вас есть личный автомобиль, свободное время и вы не прочь получить дополнительный доход?

Тогда наш сервис – для Вас!

Наша компания является партнером крупнейшего агрегатора по распределению он-лайн заказов на услуги такси. Мы помогаем подключаться к системам он-лайн заказов, оказываем консультационные услуги по настройке сервисов, а также оказываем помощь в получении лицензий и разрешительной документации оказание услуг такси. Если у Вас нет собственного автомобиля, но есть желание работать водителем такси – мы предоставим вам автомобиль в аренду на самых выгодных условиях.

………………………………….

Наше преимущество.

• Быстрое и дистанционное подключение

• Свободный график

• Низкая комиссия

• Покупка смен 

• Яндекс.заправка прямо из таксометра

• Снятия безналичных 2 клика через приложение Таксиагрегатор

• Отличная техподдержка

• Полностью автоматизированная система для удобство наших водителей

---

Taxi-club24  постоянно проводить мероприятие

1.Каждую неделю разыгрываем подарочные купоны на бесплатную комплексную мойку автомобиля у наших партнёров*

2.Каждый месяц денежные вознаграждение,химчистка автомобиля или аксессуары для водителя такси*

3.До 15% скидки на ремонт и обслуживание автомобиля у наших партнеров автосервисов*

*при условии если водитель зарегистрирован на нашем портале и 
у него есть клубная карта Taxi-club24 

Делай свой шаг! – Выбирая нас Ты выбираешь Успех)
А успех приведет тебя к успеху!
Работай легко и с удовольствием с надежным партнером Taxi-club24
Мы работаем как одна большая команда!
Ты можешь быть один из нас!

…………………………………………….

КАК ПОДКЛЮЧИТЬСЯ К Яндекс.такси, Сити Мобил, Гетт-такси

отправить пакет документов

1.Права водителя обе стороны.
2.СТС автомобиля обе стороны.
3.Лицензия такси обе стороны.
4.номер телефона для связи и регистрации в системе.
отправляем на любой мессенджер (воцап, вибер,телеграмм) или на почту [email protected]

Подключаюсь 

Оформить лицензию

Подключиться к системе

Начать выполнять заказы

…………………………………………………..

Мы работаем полностью официально и имеем партнерские договор с Яндекс.такси и Таксиагрегатор!

Все предоставляемые нашим сервисам услуги соответствуют требованиям предъявляемым к данным видам работ.

Подключайтесь и получайте все преимущества официального партнера сервиса он-лайн заказов!

Gett — вход в личный кабинет

Gett – портал для водителей и пользователей, которые хотят заказать услуги такси. Он одинаково полезен для обеих сторон сотрудничества. Первых он обеспечивает постоянными заказами и возможностью работать в удобное время, самостоятельно контролировать свой график. Частным пользователям он предлагает разные форматы взаимодействия со службой такси.

Чтобы получить доступ к функциям, необходимо сначала зарегистрировать личный кабинет Гетт. Через него впоследствии будет выполняться все взаимодействие с сайтом.

Регистрация личного кабинета Гет

Для начала необходимо перейти на официальный сайт компании по ссылке: https://driver.gett.ru/. Здесь можно изучить всю информацию о принципах работы портала, особенностях взаимодействия с ним для разных категорий пользователей. Процесс регистрации зависит от типа выбранного взаимодействия.

Личный кабинет для клиентов

Клиенты регистрируются по инструкции:

1. С главной страницы переходят через кнопку «личный кабинет» на https://driver.gett.ru/login/.
2. Вводят номер мобильного телефона.
3. Вводят подтверждающий код, который придет на указанный номер в СМС-сообщении.
4. Получают доступ к ЛК, после чего смогут выбрать себе формат такси и воспользоваться им.

Внимание: регистрация доступна только для людей с российскими номерами мобильных телефонов. В противном случае зарегистрироваться не удастся. Это обусловлено тем, что сервис рассчитан на услуги в рамках России.

Корпоративные клиенты могут получить на услуги существенные скидки, особенно если на постоянной основе заказывается несколько автомобилей. Также есть возможность заключения договора на длительное сотрудничество. Все подобные вопросы с корпоративными клиентами решаются в частном порядке. Сначала нужно зарегистрироваться в системе, после чего связаться с работниками службы поддержки, заполнив форму на странице: https://driver.gett.ru/gettcontact/.

Личный кабинет для водителей

Если же планируется стать работником рассматриваемой системы, первые шаги будут идентичными. Нужно перейти на стартовую страницу по ссылке: https://driver.gett.ru/. Далее в верхнем левом углу располагается раздел «работать с Gett», на него нужно кликнуть. Выполняется переход на https://driver.gett.ru/work_with_gett/.

Теперь процедура регистрации личного кабинета разделяется. Если человек планирует стать водителем, он нажимает первую кнопку, расположенную на https://driver.gett.ru/work_with_gett/. Далее:

1. Выполняется переход на https://driver.gett.ru/become_a_driver/, где нужно выбрать регион.
2. После этого выбирает класс, в котором 01+водитель планирует предоставлять услуги.
3. Если выбран класс эконом, то водителю потребуется пройти короткое обучение, где он ознакомиться с особенностями сотрудничества с Гет, повторит ПДД, после чего проводится тестирование. Наем выполняется только по итогам тестирования, если оно было пройдено успешно.
4. Если выбирается класс комфорт или бизнес, тогда потребуется пройти обучение, а также записать видео-резюме. Результаты будут объявлены посредством смс-сообщения через 1-3 дня.

Важно: водителю, партнерам и курьерам при регистрации личного кабинета Гетт крайне важно указывать только реальные достоверные данные, которые можно подтвердить соответствующими документами.

Для партнеров

Если пользователь планирует зарегистрировать личный кабинет Гетт для создания партнерской сети, ему нужно перейти на https://driver.gett.ru/become_a_partner/. Далее ему предстоит выбрать, планируется ли сотрудничество в рамках службы такси или доставки. К примеру, крупные предприятия могут заказывать представительские машины для перевозки деловых партнеров или оптовых клиентов. А магазины или другие торговые предприятия рассматривают доставку.

После этого потребуется заключить договор сотрудничества с компанией. Процесс выполняется удаленно, посредством использования ЭЦП.

Для курьеров

Водители-курьеры тоже могут стать работниками компании Гетт. Для регистрации личного кабинета им нужно перейти на https://driver.gett.ru/work_with_gett/, выбрать последнюю кнопку «стать курьером». Далее:

1. Перейти на https://driver.gett.ru/become_a_courier для продолжения создания личного кабинета.
2. Продолжить процедуру регистрации личного кабинета.
3. Выбрать регион работы.
4. Подключиться в одном из списков Таксопарка.

Адреса таксопарков, где можно подключиться к личному кабинету и начать работать, представлены на сайте, они открываются после выбора региона.

The following two tabs change content below. В 2017 году окончил ФГБОУ ВО «Саратовский государственный технический университет им. Гагарина Ю.А.», г. Саратов, по направлению подготовки «Информатика и вычислительная техника». В настоящее время являюсь администратором сайта kabinet-lichnyj.ru. (Страница автора)

«История Мираксздания»: бывший партнер Сергея Полонского рассказывает о московских стройках эпохи нулевых

Одной из самых сенсационных книг этого года может стать «История Мираксздания» Максима Привезенцева. Ее автор – бывший партнер Сергея Полонского и в прошлом один из топ-менеджеров Mirax Group, с именем которого связаны крупнейшие строительные проекты Москвы 2000-х гг. 

Практически в одной из первых глав книги автор сразу же знакомит читателя с тем, как строились небоскребы в деловом центре «Москва-сити». Детективная история, полная интриг, коррупционных схем и уголовных дел, и сегодня кажется вполне реалистичной. Вне всяких сомнений, культура современного строительного бизнеса возникла не случайно, она унаследовала традиции своих предшественников, создававших архитектурный образ столицы десятилетием раньше.  

Привезенцев – важный свидетель эпохи, воспоминания которого позволяют понять устройство не только отдельно взятой компании, но и специфику отношений государства и бизнеса. Именно поэтому «История Мираксздания» – это в своем роде «История одного города. 2.0», перенесенная из города Глупова Салтыкова-Щедрина в реалии лужковской Москвы. И надо признать, что между этими двумя «историями» обнаруживается немало общего.

«Модернизация вокзалов сразу выводила «Миракс» в другую лигу. Вот мы просто строители – а вот мы технологическая компания, которая не только делает бизнес на продаже метров гражданам, но и способна решать задачи государственной важности, касающиеся инфраструктуры. Конечно, потом, во время олимпийских строек, стало ясно, что там, где государство, там тюрьма и банкротство, а тогда все считали, что «государственно-частное партнерство» – это путь к новым вершинам, и идеей буквально горели».

Одним из самых ярких образов, сопровождающих читателя на протяжении всего повествования, оказывается антагонист рассказчика, эпатажный предприниматель Сергей Полонский. Автор сразу же признается в своем непростом отношении к Полонскому, хотя и подчеркивает, что «с годами боль утихла и сменилась отвращением и брезгливостью, которые в свою очередь сменились чувством тотального равнодушия». Возможно, Привезенцеву не всегда удается сохранять беспристрастность, говоря о бывшем партнере по бизнесу, но это не мешает читателю разглядеть в Полонском живого человека и неординарную личность (стоит ли напоминать, что именно Полонскому принадлежит высказывание, позднее ставшее крылатым, о людях, не имеющих миллиарда).

«Бизнес с друзьями был хорош в 90-х, потом друзья поубивали и пересажали друг друга. В 2000-х выжившие бизнесмены стали дружить с силовыми структурами и властью, обрастая менеджерами с образованием инженеров и гуманитариев, которые постепенно становились экспертами».

Эволюция российского бизнеса, показанная глазами Привезенцева, напоминает эволюцию и самой Москвы в 2000-е. Придя на смену «совку», новая Москва, как и новое поколение российских предпринимателей, методом проб и ошибок искала свою идентичность, соответствующую духу нового времени.

Книга, еще не вышедшая в свет, уже привлекает внимание читателей. Одних она порадует тем, что позволит лучше узнать «внутреннюю кухню» и историю московских строек, а других – весьма известных представителей крупного бизнеса и политического истеблишмента – возмутит своей прямолинейностью и повествованием «без купюр».

Партнерство

Партнерство является самым успешным планом, изложенным в Библии. Как только через молитву или даяние вы становитесь партнером, вы оказываетесь напрямую связанным с дарами, помазанием и откровениями дела Божьего.
Каждый раз, когда кто-то получает спасение, исцеление или освобождение через работу церкви** и на миссионерских полях, вы получаете вечную награду. Партнерство приводит к максимальной эффективности в жатве последнего времени и созидает Тело Христа.
Приглашение к партнерству не означает, что вам нужно подписаться под какую-то программу. Это духовная связь, духовное соединение, и оно касается каждой части вашей жизни.
Благодарим за возможность, которую вы предоставили нам, быть частью вашей жизни!

 

ПАРТНЕРСКИЕ ПРОГРАММЫ

Церковь до края земли
Мы отправляем проповедников в церкви России, Европы, стран Азии и Ближнего Востока, чтобы они передавали учение веры и взращивали новых служителей поместных церквей. Также мы активно участвуем в организации конференций в городах России и мира, на которых тысячи людей слышат Евангелие.
Узнать больше о миссионерских поездках

Строим церковь
Церковь без здания — как семья без дома. На данный момент особенно острой нуждой является второе здание для церкви «Слово жизни» Москва. В здании будет проводиться социальная работа и работа с молодежью: обучение и снаряжение лидеров, спортивное и танцевальное служение и другие мероприятия.

Социальная работа
Помощь ближнему — наша ответственность и возможность проявить любовь Бога здесь, на земле. Иисус шел туда, где нуждающихся было много, а готовых помочь — не отвернуться — в разы меньше.
Мы как церковь можем поступать так же: протягивать руки, поддерживать, обнимать, кормить, благословлять, не отворачиваться, не игнорировать.
Для этого существуют социальные служения — подробнее тут. 

Израиль
Мы помогаем евреям вернуться на их родину. Участвуем в строительстве мемориалов и памятников жертв Холокоста. Помогаем бывшим узникам концентрационных лагерей и гетто, снабжая их необходимыми лекарствами и оказывая другую благотворительную помощь.

Пожертвовать с помощью банковской карты
Скачать реквизиты для пожертвований

 

 

 

Если Вы хотите стать нашим постоянным партнером, заполните анкету, чтобы мы могли присылать Вам отчеты о проделанной работе и другие новости

Что такое Gett? — Дортер

Когда пара, исповедующая иудейскую веру, расходится и желает «развестись», есть только два способа положить конец их статусу супружеской пары — смертью или выдачей гетта. Выпуск Gett означает развод между еврейской парой в соответствии с еврейским законом.

Согласно еврейскому закону («Галаха»), «развод» может быть осуществлен только сторонами. Это осуществляется путем официального вручения мужем и принятия женой развода («Gett») под надзором раввинского суда, а именно Бет-Дина.Стороны разводятся и могут снова пожениться, как только Gett будет доставлен и принят.

Однако за пределами Израиля Бет Дин не обладает судебной властью, поэтому, если один из супругов будет искать Гетта, а другой откажется, Бет Дин в Австралии не сможет им помочь. Однако они могут обратиться за помощью в Суд по семейным делам.

Что будет, если я не получу Gett?

Без гетта женщина не сможет повторно выйти замуж при Галахе, а мужчине сделать это чрезвычайно сложно.

Без гетта женщину называют «агуна», что буквально означает «прикованную цепью» к мужчине, у которого она не может раздобыть гетта. Любой ребенок или дети, рожденные от «агуны», будут нести клеймо и бремя незаконнорожденных. Это может иметь последствия, которые передаются потомкам, которые навсегда могут оказаться неспособными исправить свое положение.

Требования к Gett

Галаха требует соблюдения следующих особых формальностей, чтобы Gett считался действительным:

1. Документ о разводе должен быть написан; Обычно это делает профессиональный религиозный писец («софир»).
2. Это должно быть написано по четкой инструкции и с добровольного одобрения мужа, с особым намерением, чтобы он был использован мужчиной и женой в этом браке.
3. Это не может быть изначально записано с «пробелами», которые нужно заполнить позже.
4. Он должен быть доставлен жене, чье физическое согласие с Gett требуется для завершения и подтверждения процесса «развода».

Может ли Суд по семейным делам Австралии приказать моему бывшему партнеру предоставить мне Gett?

Суд по семейным делам должен учитывать два фактора при принятии решения о вынесении постановления.

Во-первых, он должен соответствовать требованиям еврейского закона, в противном случае Gett может быть недействителен (из-за незаконного принуждения), и поэтому действия Суда бесполезны.

Во-вторых, с точки зрения государственной политики, если не конституционной, гражданские суды не должны рассматриваться как вовлеченные в рассмотрение религиозных вопросов.

Что это нам дает?

Суд по семейным делам Австралии не решился помочь разделенным еврейским партиям получить Гетт.

Суд рассмотрел жалобы в отношении Getts при некоторых обстоятельствах, но еще не пришел к выводу, что на окончательной основе суд имеет право предписывать сторонам присутствовать на Бет-Дин и совершать «все действия и вещи, необходимые» для получения Gett.

Для многих еврейских пар, которые расстались, важно получить Гетт после распада брака. Если для вас важно получить Gett, мы можем помочь вам по телефону:

• Проведение переговоров по этому элементу или «части» вашего окончательного урегулирования посредством посредничества или конференции за круглым столом вне судебного разбирательства и документальное оформление достигнутого соглашения в виде приказа о согласии; или

• Получение приказов суда о том, что вы и ваш бывший партнер должны явиться «по требованию» и заявить, что такой приказ «не будет истолкован как каким-либо образом сдерживающий, направляющий, влияющий или контролирующий любое обсуждение, решение, приказ, указ, указание или рекомендация указанного религиозного суда или каким-либо образом препятствующие ответчику или заявителю подать какое-либо заявление ».

Если вам нужна какая-либо помощь в вышеуказанном, Адвокаты и посредники по семейным делам Дортер являются опытными семейными юристами, которые специализируются во всех областях семейного права и могут помочь. Свяжитесь с нами по телефону (02) 9929 8840.

Ребекка Дортер
Принципал

Мейв Купер
Адвокат

Этот пост является только обзором и не должен рассматриваться как юридическая консультация. Если есть какие-либо вопросы, по которым вы хотели бы, чтобы мы вас проконсультировали, свяжитесь с нами.

В Израиле развод евреев разрешается только с разрешения мужа: параллели: NPR

В Gett, персонаж Вивиан Ансалем хочет развода, но ее муж не дает разрешения. В Израиле, если вы еврей, даже если вы не религиозны, вы должны быть разведены по еврейскому закону. Предоставлено Music Box Films скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Music Box Films

В Gett, персонаж Вивиан Ансалем хочет развода, но ее муж не дает разрешения.В Израиле, если вы еврей, даже если вы не религиозны, вы должны быть разведены по еврейскому закону.

Предоставлено Music Box Films

В Израиле семейные дела регулируются религиозным законом.

При разводе евреев ортодоксальный раввин наблюдает за ритуалом, который начинается с того, что муж кладет сложенный указ, называемый get или gett, в руки жены. Но получить эту бумагу бывает сложно, потому что муж может отказать в разводе.

Новый израильский фильм, показываемый в США, показывает, как патриархальные еврейские законы о разводе могут на долгие годы заманить в ловушку даже светских женщин.

Фильм представляет собой драму под названием Gett: The Trial of Viviane Ansalem . Вивиана хочет развода, но ей нужно разрешение мужа.

Сцена представляет собой небольшой зал суда, одна пара и их защитники перед тремя ортодоксальными раввинами. В Израиле, если вы еврей, даже если вы не религиозны, вы должны быть разведены по еврейскому закону.

Но раввины-судьи не могут принять решение о разводе.

«Почему свобода женщины находится во власти мужа?» — спрашивает Ронит Элькабец, который является сорежиссером фильма и играет главную роль. «Этот закон был написан, я не знаю, может быть, 4000 лет назад, но он поставил женщину в такое положение, в котором они стали невидимыми и беспомощными, а большую часть времени полностью зависели от воли своего мужа».

В фильме раввины убеждают жену помириться с мужем и ничего не делать, поскольку он пропускает повторные слушания.Через несколько лет Вивиан Ансалем приходит в ярость.

Ронит Элькабец стал соавтором фильма и играет главную роль. «Почему свобода женщины находится во власти мужа?» она спрашивает. Предоставлено Music Box Films скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено Music Box Films

Ронит Элькабец стал сорежиссером фильма и играет главную роль.«Почему свобода женщины находится во власти мужа?» она спрашивает.

Предоставлено Music Box Films

«Однажды кто-нибудь заберет власть из ваших рук», — кричит она. «Тюбетейки на голове? Раввинский суд? Все кончено!»

Ортодоксальное религиозное правление во многих сферах жизни вызывает растущее напряжение в Израиле, и его отсутствие у раввинских судей по-настоящему беспокоит израильских раввинских судей. Беспрецедентно они решили посмотреть этот фильм.

«Я считаю важным, чтобы мы понимали, как нас воспринимают и почему», — говорит раввин Шимон Яакоби, юридический советник суда. «Ясно, что не все в Израиле разделяют ценности раввинского суда. Но в рамках религиозного права мы сделаем все возможное, чтобы помочь».

Эти раввинские судьи почти никогда не смотрят фильмы. Они изучают еврейские религиозные и юридические тексты — почти весь день. Тексты направляют их жизнь и их судебные решения.

После специального показа Яакоби сказал, что ему не понравилось то, что он увидел.

«Это не наш суд», — говорит он. «Наши судьи не такие».

В фильме судьи были настолько безразличны к страданиям женщины, что шокировали настоящих судей, сказал он. По его словам, они решают 90 процентов своих дел в течение года.

Но это оставляет сотни неразрешенных.

Райя Деннинберг, 64 года, в реальной жизни потратила 28 лет — более трети своей жизни — на то, чтобы развестись. Израильские гражданские суды одобрили раздел имущества Деннинберг и ее мужа, но затем ее муж исчез.

Раввины в религиозном суде были добры, сказала она, но ничего не могли сделать.

«Невозможно развестись без мужа», — говорит она.

Занятая детьми и работой, она бросила дела. Затем в прошлом году она получила залоговое право на свою машину, потому что ее бывший муж задолжал кому-то денег. Она вернулась к раввинам, ее единственный путь к свободе.

«Я свободен, но я не чувствую себя свободным», — говорит Деннинберг.

Если суд найдет ее мужа, они могут посадить его в тюрьму.Еврейскому мужчине также необходимо разрешение жены на развод, но без него он может жить с другой женщиной и иметь детей, признанных евреями в Израиле, а она не может.

Некоторые вещи меняются. Адвокаты пытаются придать «разлученному» статус юридического лица. Рэйчел Левмор, которая была одной из первых женщин, выступавших юристом перед раввинами, говорит, что еврейский закон должен развиваться, но закон о разводе застрял несколько сотен лет назад.

«Сами раввины боятся это менять», — говорит Левмор.«Они прямо скажут вам, каким бы великим раввином вы его ни считали, он не считает себя великим раввином. Он скажет:« Я не могу изменить то, что другие постановили до меня. мышь по сравнению с их ростом ». «

Но с точки зрения этого фильма они гиганты.

Еврейский развод — BJE

Согласно Торе необходимо приложить все усилия для сохранения священных отношений в браке: примирение между мужем и женой считается высоким религиозным долгом.Однако, если были приложены все усилия и по-прежнему нет надежды на примирение между парой, брак может быть расторгнут.

Если брак был освящен «согласно Закону Моисея и Израиля» (ключевые слова в еврейской брачной церемонии), то он должен быть расторгнут соответствующим образом. Судья гражданского суда, действующий в соответствии со светскими законами государства, может принять решение о гражданском разводе, но это не означает, что пара развелась в соответствии с еврейским законодательством. Сам по себе гражданский развод недействителен по еврейскому закону, и любой будущий брак любого партнера не будет признан в иудаизме.

ПРОЦЕСС ЕВРЕЙСКОГО РАЗВОДА

Чтобы иметь право повторно жениться по-еврейски, человек должен получить еврейский разводной акт, который называется gett . Предоставление гет регулируется галаха (еврейский закон). gett — единственная официальная документация о разводе согласно еврейскому закону. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы при разводе пары следовали надлежащей процедуре.

Неполучение gett создает серьезные религиозные проблемы для разводящихся, а также для их будущих партнеров и будущих детей.Без gett еврей не может вступить в повторный брак в рамках иудаизма, и любые дети, которые у него могут быть от будущих союзов, будут считаться потомками прелюбодеяния. Таким образом, они будут незаконными ( мамзерим ) по еврейскому закону и будут подвержены серьезным социальным нарушениям. Ортодоксальные евреи считают эти ограничения неизменными и имеют божественное происхождение.

Достаточные основания для развода согласно иудаизму включают все попытки примирения и / или гражданский развод и имущественное соглашение, которое уже было предоставлено.Развод должен быть по взаимному согласию, но иногда процесс осложняется несогласными мужем или женой. В еврейской практике жена может подать заявление о разводе, но на самом деле именно муж дает ей гетов . Он должен «освободить» свою жену от брака, иначе они останутся связанными согласно религиозному закону.

Еврейский бракоразводный процесс должен контролироваться Beth Din (раввинский суд). Это суд, состоящий из трех раввинов, компетентных в галахе (еврейский закон).Также должны присутствовать писец (который выпишет разводной акт) и два свидетеля, которые также могут быть раввинскими членами Beth Din. Все эти участники должны быть соблюдающими евреями, не связанными друг с другом или парой.

В случаях, когда географическое положение или другие причины делают невозможным или нежелательным объединение обеих сторон вместе, процедура может быть выполнена через доверенность или доверенность. Можно организовать правильный gett без каких-либо контактов между разводящимися мужем и женой.Весь процесс обычно занимает всего пару часов и не требует слушаний или других дополнительных процедур.

После того, как были представлены основания для развода, каждый член Beth Din по очереди спрашивает мужа, намерен ли он по-прежнему развестись со своей женой. Каждый раз муж должен отвечать утвердительно. Затем каждый из них проверяет свободу воли и согласие на развод как мужа, так и жены, отвечая на ряд стандартных вопросов.Если их ответы подтверждают обоюдное согласие, тогда записывается gett .

НАБОР

GETT

gett на самом деле является религиозным юридическим документом из 12 строк, который разрывает существующую связь, созданную браком, и признает, что разводящиеся пары теперь могут вступить в повторный брак согласно еврейскому закону. Он не ссылается на ответственность, вину, вину или детали урегулирования. Обязательные заявления, сделанные в ходе судебного разбирательства, являются нейтральными, не содержат обвинений или унижающих достоинство.

gett не имеет отношения ни к одному аспекту гражданского развода и урегулирования. Никакие религиозные благословения или божественные ссылки не включены. Никаких молитв или исповедания веры не требуется. В присутствии квалифицированных свидетелей и действующего раввина по просьбе мужа составляется gett . Свидетели подписывают документ, и он тщательно проверяется на соответствие каждому требованию.

Завершенный gett затем физически передается мужу. Основываясь на библейских инструкциях, он держит его над головой и бросает в руки своей жене, произнося формулу, которая освобождает ее от него и их брака, тем самым позволяя ей снова выйти замуж.

Процесс передачи символизирует духовный разрыв и разлуку между парой. Затем женщина идет к выходу из комнаты со своим gett . Это свидетельствует о том, что она может уйти с документом без каких-либо ограничений. Затем она возвращается в комнату, где находятся раввин и свидетели, показывает gett , и развод оформляется и оформляется документально. Доказательство соблюдения надлежащей процедуры предоставляется обеим сторонам.

Жена возвращает gett раввину, который немного рвет его, чтобы показать, что он используется и не может быть использован повторно.После этого он хранится в Beth Din в постоянном файле.

Официальное письмо под названием ptur (освобождение) направляется как мужу, так и жене, подтверждая их право на повторный брак. Документ gett заменить невозможно, но при необходимости можно получить копию ptur .

После получения gett женщина не может повторно выйти замуж в течение 92 дней в случае сомнений относительно отцовства, если она забеременеет. Если у женщины были прелюбодейные отношения с (женатым или неженатым) мужчиной, ей запрещается выходить замуж за этого мужчину после развода с мужем.Имя прелюбодейного мужчины упоминается как в gett , так и в ptur, , что исключает возможность их последующего брака. Если такой брак действительно (по незнанию) состоится, он должен быть расторгнут.

ВЫПУСК

AGUNOT

Серьезной проблемой социальной справедливости в отношении еврейских семей сегодня является проблема агунот или «закованных в цепи женщин». Agunot (также известная на иврите как mesuravot gett — «те, кому отказано в gett» ) — это женщины, которые образно «скованы цепями», потому что, как обсуждалось выше, без gett они попали в ловушку еврейского закона и социальная неопределенность: они не могут вступить в повторный брак и знают, что любые будущие дети, которые у них будут, будут исключены из социальной жизни еврейской общины.

Агуна ничего не может делать, кроме как слушать, как тикают ее биологические часы, и наблюдать за жизнью, проходящей мимо нее, пока она ждет, пока муж разводится с ней. Часто этого никогда не происходит. Или это происходит слишком поздно. Ни в браке, ни в разводе, она остается в ловушке по прихоти мужа. Между тем, ее муж может взять нового партнера и произвести на свет детей, которые считаются законными по еврейскому закону, даже если мужчина и его партнер не состоят в браке.

ССЫЛКИ:

Университет Брандейса: феминистское руководство по еврейскому разводу

Хабад.org: Еврейский развод 101

Иудаизм 101: развод

Еврейская виртуальная библиотека: Агуна

Еврейская виртуальная библиотека: Агунот: другой вид заложников

Еврейская виртуальная библиотека: развод в иудаизме

Аскимо ТВ: Еврейский развод-GET (видео, 3 минуты 27 секунд)

О разводе евреев с раввином Дэвидом Лерфилдом (видео, 9 минут 17 секунд)

Правовые последствия развода по религиозным мотивам

Люди всех вероисповеданий, культур и происхождения имеют ритуалы жизненного цикла и традиции обручения.При разводе действуют правила, основанные на тысячелетней религиозной практике. Во многих сообществах, включая, помимо прочего, ортодоксальных евреев, традиционных мусульман и христиан, разрыв брака может быть позорным. Раскол между парой — это глубокое разочарование, которое затрагивает каждого человека, но также и его или ее большую семью.

Ни для кого не секрет, что вопросы развода имеют эмоциональную окраску, которая присуща немногим другим областям юридической практики. Когда вы объединяете стигму, честь семьи, неразрешенный гнев и состязательный юридический форум, в противном случае простые дела о разводе могут стать очень сложными.

Если вы объедините стигму, честь семьи, неразрешенный гнев и состязательный юридический форум, в противном случае простые дела о разводе могут стать очень сложными для решения.

Жизненно важно понимать, откуда приходят клиенты, и уважать культурный и религиозный контекст их жизни и их споров. Задача юриста — помочь клиентам принимать обоснованные рациональные решения, которые будут определять их будущее.

Не пропустите наши главные новости.Получите «Еврейскую неделю» в свой почтовый ящик. БЕСПЛАТНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ

Значение Gett

Согласно действующему законодательству Нью-Йорка, любой человек, состоящий в браке более шести месяцев, может подать на развод «без вины». После завершения развода Верховный суд издает постановление, и каждая из сторон может продолжать жить своей жизнью во всех отношениях, включая повторный брак. В 1983 году Нью-Йорк принял Закон о семейных отношениях, § 253, «Закон Гетта», который был призван разрешить вышеупомянутый сценарий, требуя от лица, возбудившего судебное разбирательство, истца, подписать так называемое «Аффидевит, устраняющий препятствия для Повторный брак », чтобы добиться развода.

Но согласно еврейскому религиозному закону, гражданского указа недостаточно, чтобы женщина снова вышла замуж. Религиозное сообщество считает, что женщина все еще замужем и не освобождена от мужа, что бы ни говорил штат Нью-Йорк. Чтобы расторгнуть брак, женщина должна получить Gett, который является религиозным свидетельством о разводе.

Но согласно еврейскому религиозному закону, гражданского указа недостаточно, чтобы женщина снова вышла замуж. Религиозное сообщество считает, что женщина все еще замужем и не освобождена от мужа, что бы ни говорил штат Нью-Йорк.

Для разводящейся еврейской пары получение гетта — это библейский приказ, содержащийся во Второзаконии 24: 1-3 и составляющий одну целую Книгу Талмуда. Это также императив высшего порядка. Согласно еврейскому закону, раввин не может исполнять обязанности при повторном браке ни мужа, ни жены, если их Гетт не был получен. Для наблюдательного человека отказ от религиозного указа о разводе фактически означает, что он не может встречаться и иметь больше детей.

Светские средства правовой защиты

Суды Нью-Йорка имеют право налагать штрафы и санкции, если муж отказывается сотрудничать с Get в разумный период времени.Наказания могут включать гонорары адвокатов, увеличение размера пособия жене, а также увеличение доли имущества жены.

Несмотря на доступные средства правовой защиты, человеческие жертвы все еще существуют. К ним относятся жертвы и их дети, чьи жизни действительно разорваны несправедливым исходом в вопросах развода. Жертвы в религиозных и традиционных семьях остаются в ситуациях жестокого обращения намного дольше, чем их более светские коллеги.

Несмотря на имеющиеся средства правовой защиты, человеческие жертвы все еще существуют.К ним относятся жертвы и их дети, чьи жизни действительно разорваны несправедливым исходом в вопросах развода. Жертвы в религиозных и традиционных семьях остаются в ситуациях жестокого обращения намного дольше, чем их более светские коллеги.

Что касается гражданских прав, то в соответствии с Конституцией Соединенных Штатов отдельные лица не должны подвергаться дискриминации на основании их религиозной практики. Соглашения, мотивированные религией, должны толковаться так же, как и соглашения, мотивированные секулярно, при условии, что они могут интерпретироваться с использованием нейтральных принципов и без оценки религиозной доктрины.

Жаклин Харунян — партнер Wisselman, Harounian & Associates в Грейт-Нек и председатель брачного комитета WBASNY. Она добровольно проводит свое время в Центре безопасности и Комитете UJA Hope Against Home Violence.

Жаклин Арунян — член Бюро спикеров JOFA. Для получения дополнительной информации о Бюро докладчиков или для подачи заявки на вступление, пожалуйста, свяжитесь с [email protected].

P osts предоставлены третьими сторонами. Мнения и факты в них представлены исключительно авторами, и JOFA не несет за них ответственности.

Если вы хотите написать для блога JOFA, свяжитесь с [email protected]. Чтобы узнать больше о JOFA, как мы, на Facebook или посетите наш веб-сайт.

закованных в цепи женщин: еврейские жены, взятые в заложники в жестоких браках

Обновлено 27 февраля 2018 г. 09:13:03

Увеличение числа мужчин, отказывающихся предоставить своим женам развод по религиозным убеждениям, вызывает растущую тревогу в еврейских общинах Австралии, но правительство отказывается вмешиваться в то, что оно считает религиозным вопросом.Теперь выжившие призывают раввинов принять более решительные меры против того, что, по их словам, является разрушительной формой домашнего насилия.

Эта статья является частью продолжающегося расследования ABC News, редактируемого Джулией Бэрд и Хейли Глисон, в отношении религии и домашнего насилия. В других статьях этой серии были рассмотрены ислам, основные протестантские конфессии, католическая церковь, жены христианского духовенства, а также общины индуистов и сикхов.

У Сары * было одно желание, когда она, наконец, решила уйти от мужа после многих лет все возрастающего насилия: чтобы процесс развода прошел гладко.

«Я просто хотела, чтобы все было вежливо, чтобы мы оба могли начать чистую … чтобы иметь возможность быть одним из родителей», — сказала недавно Сара, сидя в кафе в Мельбурне.

Вместо этого, и без того напряженная ситуация превратилась в кошмар, когда ее муж категорически отказался дать ей еврейский развод, известный как гет. Она оказалась в ловушке.

За пределами Израиля еврейские пары могут быть разведены по гражданскому праву, но если они также не получают гет, они считаются все еще состоящими в браке по православному праву.

Процесс геттов, контролируемый трибуналом раввинов-мужчин, строго требует, чтобы муж добровольно отдавал жене гет, и она должна охотно принять это.

В большинстве случаев это происходит быстро и дружелюбно.

Но, по мнению экспертов, растет число случаев, когда мужчины-евреи в Австралии злоупотребляют своей властью в бракоразводном процессе, чтобы заставить женщин отказаться от денег, собственности и опеки над детьми.

Некоторые мстительные мужья — например, Сары — отказывают в разводе просто назло, другие выменяют в обмен на финансовую выгоду.

«Я сказала ему, что думала, что на каком-то этапе нам придется расстаться, [но] я просто хотела, чтобы мы были счастливы», — сказала Сара.

Все еще находясь в шоке от событий последних нескольких месяцев, она сказала тихо и осторожно: «Он пригрозил мне, что, если я когда-нибудь попытаюсь уйти от него, это станет некрасивым».

Так и было. Обнаружив сложную сеть лжи, которую сплел ее муж, в том числе головокружительную сумму долга, которую он накопил от ее имени, Сара вместе с детьми переехала в новый дом.

Она обратилась за помощью в Мельбурн Бет Дин — еврейский религиозный суд, который занимается такими вопросами, как развод и обращение в иудаизм.

«Я сказала, что раввин [мой муж], вероятно, скажет« нет », — сказала Сара. «И раввин сказал:« Что ж, посмотрим, что будет »».

Ее муж, которого Сара описывает как «магнетическую личность» и «очень экстравертного и очаровательного» мужчину, отказался сотрудничать даже после того, как раввины в письмах советовали ему, что отказ в получении гет является серьезным преступлением.

«Он сказал что-то [раввинам] вроде:« Поговорите с моим адвокатом », — сказала она. «Меня это не интересует», — сказал он им.

Между тем, в сообщениях, которые он отправлял ей наедине, муж Сары злорадствовал. «Он сказал:« Убирайся, я тебе никогда не дам », — сказала она.

Он продолжал беспокоить ее почти ежедневно, засыпая ее текстовыми сообщениями и электронными письмами, запугивая их детей и угрожая появиться на их спортивных мероприятиях по выходным.

Однажды напряженным днем ​​Сара почувствовала себя вынужденной позвонить в полицию, когда он отказался покинуть ее дом.

Службы поддержки семьи и домашнего насилия:

Когда она обратилась в суд, чтобы получить приказ о вмешательстве, Сара сказала, что адвокат ее мужа попытался торговаться с гетом, сказав ей, что ее муж даст ей развод, только если она откажется от приказа о вмешательстве.

«Я сказал:« Определенно нет. Гет не обсуждается »- это безопасность моих детей».

Но до тех пор, пока ее муж отказывался предоставить Саре еврейский развод, она была известна как агуна — на иврите для женщины, «прикованной» к своему браку.

По еврейскому закону женщина не может выйти замуж без гетта.

Если бы она завела новые отношения, ее сочли бы прелюбодейкой, а если бы у нее были дети, их бы посчитали мамзерим — часто неправильно переводимые как «ублюдки» — и подвергали бы сильной стигматизации.

Однако для многих агунот, особенно тех, кто хочет развода с жестоким мужем, получить гет — это больше, чем просто уважать традиции и избегать стыда: это значит найти выход и свободу.

Как сказала Сара, которая не считает себя религиозной, но считает себя очень традиционной и духовной:

«В настоящий момент я не заинтересован в поиске нового партнера.Но я хочу быть чистой от него [моего мужа], я хочу быть самим собой. Он нарушил все правила нашего брака, он был неверен во всех отношениях. Почему он должен иметь контроль? Почему он должен держаться за меня? Это совершенно несправедливо ».

Жестокое обращение с Gett ухудшается

Во всем мире еврейские женщины и их раввины идут на все, чтобы убедить непокорных мужей освободить их от непримиримых или жестоких браков.

В некоторых странах, особенно в диаспора, где раввинские суды не обладают достаточной властью и авторитетом, непокорных мужчин публично пристыдили, штрафовали, похищали и нападали раввины, якобы ищущие справедливости для закованных в цепи женщин.

В Австралии, по мнению экспертов, становится все хуже. Расследование ABC News — часть продолжающейся серии исследований сложных связей между религией и домашним насилием — выявило растущие опасения, что мужчины используют свое преимущество в процессе развода с евреями, чтобы контролировать и травмировать женщин, которые порой пережили десятилетия насилия и жестокого обращения.

Адвокаты и правозащитники предупреждают, что кризис обрушился на светскую правовую систему, где гет используется в качестве оружия в переговорах о гражданском разводе, чтобы шантажировать женщин, вынуждая их отказаться от собственности и опеки над детьми.

В некоторых случаях гет также используется в магистратском суде, когда мужчины оказывают давление на женщин, чтобы те отказались от заявлений о принятии постановлений о вмешательстве в семейное насилие в обмен на развод.

Этот вопрос был доведен до сведения правительства несколько десятилетий назад, когда Совет по семейному праву рекомендовал в 2001 году незамедлительно провести законодательные реформы, позволяющие судам отказывать в гражданском разводе до тех пор, пока не будет разрешен развод по религиозным убеждениям.

Но это предложение было категорически отвергнуто тогдашним генеральным прокурором Филипом Раддоком, который предположил, что оно поставит под угрозу систему развода без вины в Австралии и что суды не должны участвовать в «религиозных вопросах».

Сейчас набирает обороты недавний знаменательный случай в Виктории, в котором отказ геттов классифицировался как насилие в семье.

Раввины и еврейские лоббистские группы призывают правительство срочно провести реформы, предложенные в 2001 году. И у них может быть союзник в Лейбористской партии.

Теневой генеральный прокурор Марк Дрейфус рассмотрел рекомендации Совета по семейному праву и призывает правительство пересмотреть свою позицию в свете растущих доказательств того, что отказ от получения геттов является формой домашнего насилия.

Со своей стороны раввины говорят, что они ненавидят отказ от геттов и что они делают все, что в их силах, чтобы помочь женщинам, застрявшим в нежелательных браках.

«Мы категорически против использования гетов в любой форме и в качестве инструмента или средства шантажа», — сказал раввин Моше Гутник, старший даян (судья) в Сиднейском Бет Дин.

«Это создает огромные эмоциональные страдания и трудности для [обиженного супруга]».

Но оставшиеся в живых и правозащитники утверждают, что женщинам не следует ждать вмешательства федерального правительства.

Раввины должны найти современные правовые решения этой древней проблемы, говорят они, и занять более твердую позицию не только против жестокого обращения с людьми, но и против домашнего насилия, которое остается малоизученным.

Многие также глубоко разочарованы тем, что, несмотря на весь прогресс, достигнутый женщинами в иудаизме за последние десятилетия, женщины по-прежнему остаются заложниками дискриминационных законов.

Как сказала Сара: «Раввины из бетдина были удивительны во время процесса получения. Но я просто не понимаю, почему в 2018 году все еще идет речь о мужчине, имеющем власть.»

Кто являются жертвами?

В мире мало исследований о распространенности и характере отказа от геттов, и их нет в Австралии, где номинально 91 000 человек являются евреями.

Отчасти это связано с тем, что данные не собираются на регулярной основе, и определения Отказ геттов может быть разным: следует ли с самого начала определять непокорность как «отказ» или только после того, как раввины наложили санкции против супруга, отказывающегося сотрудничать? с 2005 по 2010 год обнаружено 462 случая агунотов.

Исследование, проведенное в 2013 году Центром по улучшению положения женщин Ракмана при университете Бар-Илан, показало, что треть женщин, ищущих развод в Израиле, сталкивались с угрозами удержания или отказа в получении гет.

Талия Файгенбаум, главный юрист и юридический директор компании Faigenbaum Family Lawyers в Мельбурне, говорит, что в последние годы наблюдается рост количества и серьезности случаев отказа в получении геттов в Австралии и за рубежом.

«Наблюдается общий рост [отказов геттов], который я заметила, особенно в том, что они злоупотребляют, а также манипулируют и используют гетты в этом контексте», — сказала г-жа Файгенбаум, которая работала примерно с 12 делами. за последние 12 месяцев.

(Рост жестокого обращения с гетами, по ее мнению, частично может быть отнесен на счет увеличения числа разводов и «стресса и давления» браков, которые испытывают повсюду).

Хотя женщины могут и отказываются принимать гет, но Сидней Бет Дин, например, сообщила ABC News, что в настоящее время занимается двумя случаями отказа жены от получения гетта — по мнению экспертов, преступниками в подавляющем большинстве являются мужчины.

Мельбурн Бет Дин обработал 109 разводов за последние два года, или чуть более одного развода в неделю.

«У нас есть восемь текущих дел, которые вызывают проблемы из-за продолжающихся трудностей с… непокорными супругами», — сказал ABC News старший раввин Даян Мордехай Гутник.

Из них, сказал он, шестеро — непокорные мужья и двое — жены.

Последствия отсутствия гет также более серьезны для женщин, чем для мужчин, которые технически могут вступить в повторный брак без него — если они получат разрешение от 100 раввинов.

В 2014 году, например, New York Times опубликовала статью о Меире Кине, американском еврейском мужчине, который, как сообщается, использовал юридическую лазейку для повторного брака, несмотря на то, что отказался дать своей предыдущей жене гет.(Его свадьба была сорвана разгневанными демонстрантами, которые надеялись пристыдить его, чтобы он предоставил гет.)

«Последняя попытка контролировать женщин, которые отстаивают свою власть»

Г-жа Файгенбаум считает, что она единственный юрист в Австралии, который разработали программу pro bono специально для оказания помощи еврейским женщинам, сталкивающимся с отказом от геттов и жестоким обращением, которые, по ее словам, часто затрагивают женщин, выходящих из брака с применением насилия.

«Обычно, когда вы видите злоупотребление gett, это один элемент или аспект модели оскорбительного поведения», — сказала она.

«В некоторых случаях … гет использовался как оружие, как козырная карта, на самом деле, как средство вымогательства денег при урегулировании споров по семейному праву или, что еще лучше, родительских уступок.

« Совсем недавно мы » Мы видели, как это использовалось исключительно как средство мстительности, как последняя попытка установить контроль над женщиной, которая заявляет о своей власти и прекращает отношения ».

Даже сама перспектива отказа в получении гет может быть чрезвычайно стресс для женщин, которые разводятся, особенно для тех, кто спасается от домашнего насилия, — говорит Мэрилин Кранер, менеджер отдела индивидуальных и семейных услуг в Jewish Care Victoria.

«Угроза отказа может быть такой же обездвиживающей и дестабилизирующей для женщин и детей, как и фактическое нападение», — сказала г-жа Кранер.

«Нельзя недооценивать способность справляться с трудностями, которая необходима женщинам, когда их день наполнен неизвестностью, полон угроз … и поэтому они живут в этой постоянной повышенной бдительности, на всякий случай».

Конечно, некоторым еврейским парам наплевать на гет.

Но вне зависимости от того, светские они или религиозные, по словам г-жи Кранер, большинство евреев женаты по еврейскому закону, «поэтому они хотят развода по еврейскому закону».

Вот почему в последние годы во всем мире наблюдается толчок к определению отказа от гет как формы домашнего насилия.

«Ортодоксальные еврейские общины иногда отстают в понимании того, что нефизическое избиение все же может представлять собой домашнее насилие, и поэтому не всегда осознают происходящую жестокость», — Кешетт Старр, управляющий директор нью-йоркской Организации по урегулированию Агунот, написала в прошлом году в «Нашим: журнале еврейских женских исследований и гендерных проблем».

«Отнесение отказа гетта к категории домашнего насилия, — сказала она, — дает контекст, к которому может получить доступ юридический мир, вместо того, чтобы отвергать его как эзотерическую религиозную проблему, полностью отделенную от судов».

Дебора Винер, барристер и бывший председатель Еврейской целевой группы по борьбе с насилием в семье, которая прекратила свою деятельность в прошлом году после выпуска руководства для раввинов, говорит, что отказ геттов является одним из «величайших проявлений» злоупотреблений, «потому что все дело в контроле». .

Когда мужчина отказывается дать женщине гет, г-жа Винер сказала ABC News: «[Он говорит]:« Ты все еще принадлежишь мне, и я не позволю тебе жить дальше »».

Итак, какие есть варианты для закованных в цепи женщин?

Многие стремятся разрешить этот вопрос путем подачи заявлений в Суд по семейным делам, где стороны могут обсудить условия получения посредством приказов о согласии, или Суд может наложить «оговорки о получении».

Сара надеется, что этот подход сработает для нее.

Раввины Мельбурнского Бет-Дина снабдили ее тщательно сформулированным положением о включении в ее ходатайство о согласии, которое, если оно будет сделано судом, потребует от ее мужа присутствовать на Бет-Дин и предоставить ей гет, если и когда Бет Дин приказывает ему.

Однако г-жа Файгенбаум говорит, что подход Суда по семейным делам к этому вопросу исторически был непоследовательным и «специальным».

В предыдущих делах судьи принимали решение в пользу людей, добивающихся развода с евреями.

В одном деле много лет назад, например, Суд постановил, что отказ мужа предоставить гет «фактически лишил жену возможности выйти замуж и получить финансовую поддержку» от нового мужа. Он приказал мужу выплачивать жене единовременное содержание, сумма, которая будет уменьшена только в том случае, если он даст ей гет.

В последующем деле, вскоре после этого, судья приказал жене, которая отказалась принять гет, явиться в Мельбурнский Бет Дин и принять его, если и когда это будет приказано.

Но в последние годы судьи склоняются в другую сторону, ссылаясь на конституционные аргументы и отказываясь выполнять религиозные предписания.

В одном из таких случаев жена требовала от мужа распоряжения о выдаче ей гет, но суд отказал ей в этом. Поступить таким образом, как определил судья, «будет означать вмешательство в религиозные дела, которые не связаны с поведением, нарушающим общее гражданское или уголовное право».

И в последующем деле суд отказался отдать распоряжения, запрошенные мужем, требуя от его жены принять гет, при этом судья задавался вопросом, имел ли Суд «либо юрисдикцию, либо полномочия» отдавать такие распоряжения.

Это оставило многих agunot в подвешенном состоянии; застрял между очевидной неспособностью раввинов помочь им и отказом Суда по семейным делам.

Итак, что можно сделать? Этот вопрос был доведен до сведения правительства несколько десятилетий назад. В подробном отчете, представленном Генеральному прокурору Совета по семейному праву в 2001 году, определена «неопределенность» в отношении полномочий Суда по семейным делам решать проблемы, возникающие в результате гражданских и культурных разводов, особенно в исламских и еврейских общинах.

В отчете отмечается, что еврейские (и исламские) законы о разводе означают, что партнеры могут заключаться в браки в культурных сообществах «против их воли», и что материалы и консультации с затронутыми членами сообщества отражают «высокую степень консенсуса в отношении необходимости действий. «.

Совет рекомендовал внести поправки в Закон о семейном праве (1975 г.), чтобы предоставить судам «ряд дискреционных полномочий для оказания помощи в делах, связанных с разводом культурного сообщества», включая то, что суд может отказать в гражданском разводе до тех пор, пока оба супруга не согласятся на религиозный развод. развод, и что он может приказать сторонам предстать перед судом культурного сообщества, таким как Beth din.

(Такие реформы были успешно реализованы в других юрисдикциях, включая Канаду, штат Нью-Йорк и Соединенное Королевство.)

«Хотя нет сомнений, — отметил Совет, — похоже, что нет непреодолимых конституционных барьеров для внесения поправок в законодательство. типа, описанного в этом отчете «.

Однако ни одна из рекомендаций не была принята, и тогдашний генеральный прокурор Филип Раддок сказал The Australian в 2004 году, что может быть «неконституционным предоставление формы права вето в руках одной стороны» и что он не был уверен, что «в нынешней ситуации…. мы должны привлекать суды к рассмотрению религиозных вопросов ».

В заявлении для ABC News генеральный прокурор Кристиан Портер назвал основную причину, по которой Раддок выступал против реформ, по-прежнему:« потому что это может угрожать Австралии. система развода без вины ».

Г-н Портер сказал:« Согласно австралийской правовой традиции, гражданское и религиозное право разделяются и должны оставаться отдельными », но подчеркнул, что правительство« серьезно относится к вопросам насилия в семье и твердо намерено. на принятие мер по предотвращению насилия в семье и жестокого обращения со всеми австралийцами «.

Раввины и группы еврейской общины расходятся во мнениях

В представлении на парламентское расследование статуса права человека на свободу религии или убеждений в прошлом году Исполнительный совет австралийского еврейства (ECAJ) подтвердил свое мнение о том, что выполнение Закона о семье Рекомендации Совета, которые он вместе с Советом раввинов Австралии и Новой Зеландии помог сформировать, «будут давно назревшей реформой».

Питер Вертхайм, исполнительный директор ECAJ, сказал ABC News, что причины, приведенные для решения г-на Раддока отклонить предложенные реформы, были «необоснованными», и что ECAJ продолжит оспаривать это дело.

Совет раввинов Австралии и Новой Зеландии также призывает правительство принять меры против злоупотреблений геттами.

«Предоставление или получение гета никогда не должно использоваться в качестве разменной монеты в бракоразводном процессе», — сказал в заявлении президент раввин Моше Гутник.

«RCANZ призывает правительство Австралии принять предложенный закон, который был выдвинут в прошлом … для облегчения участи тех, кто страдает … от таких злоупотреблений».

По крайней мере, они слышат теневого генерального прокурора Марка Дрейфуса, который также призывает правительство вмешаться.

«Правительства обязаны обеспечить безопасность каждого члена нашего сообщества», — сказал Дрейфус ABC News.

«Поскольку предложения Совета по семейному праву 2001 года были отклонены правительством Ховарда, наше понимание насилия в семье и домашнего насилия значительно изменилось. Правительству следует по-новому взглянуть на эту проблему».

Но есть ли надежда или ожидание, что гражданские суды будут или должны вмешиваться в дела о злоупотреблениях с гетами, заставляющих раввинов успокаиваться?

Эндрю Страм, королевский адвокат, адвокат по семейному праву (и ортодоксальный еврей) из Мельбурна, сказал, что «неловко обращаться в светские суды для решения проблемы, возникающей из еврейского закона, тем самым создавая впечатление, что еврейский закон каким-то образом «сломан» и требует помощи светских судов для решения проблем, которые он не в состоянии решить ».

Пока светские суды приходят на помощь жертвам отказа от геттов (если они действительно это делают), г-н Страм сказал ABC News, «у раввинов мало стимулов даже для того, чтобы пытаться найти средства правовой защиты в рамках еврейского законодательства».

Движение в мировом суде

Еще одна возможность возмещения ущерба для агунот — одна из которых, по словам г-жи Файгенбаум, недавно приковала внимание юридического сообщества, — это подать в магистратский суд постановления о вмешательстве в связи с насилием в семье.

В историческом деле в Мировом суде Виктории в 2015 году г-жа Файгенбаум успешно заявила, что отказ мужа ее клиента дать жене гет представляет собой форму жестокого обращения в соответствии с Законом штата о защите от насилия в семье, который определяет насилие в семье. шире, чем в других штатах и ​​территориях.

«По сути, судья … постановил, что … его отказ освободить ее от насильственного брака был« высшей формой господства и контроля », и она приняла наше заявление о том, что [его] отказ геттов является психологическим и эмоциональное насилие в рамках законодательства », — сказала г-жа Файгенбаум.

Женщина, подавшая заявление о продлении срока ее действия в отношении насилия в семье, в течение двух лет отчаянно пыталась убедить своего физически жестокого мужа дать ей помощь, прежде чем она обратилась за помощью к г-же Файгенбаум.

«Она работала с помощью разных механизмов», — сказала г-жа Файгенбаум — «через бетдин, а также через раввина общины, чтобы попытаться разрешить непокорность геттов» — безрезультатно.

В какой-то момент муж женщины сказал ей, что даст ей доход, если она заплатит ему 250 000 долларов (которых у нее не было), после чего он отказался вести переговоры.

Г-жа Файгенбаум была приятно удивлена ​​решением судьи. «Нам очень повезло, потому что у нас был судья, разбирающийся в семейном насилии», — сказала она.

«Некоторые из них не знают, что является большой проблемой … Они понимают нарушения правил дорожного движения или мелкие преступления, но с точки зрения нюансов насилия в семье и использования дисбаланса власти эти тонкости часто выходят за рамки головы судей. . »

То, что дело 2015 года оставило открытым, добавила она, так это то, может ли отказ гетта сам по себе служить основанием для выдачи — а не только изредка продления — приказа о вмешательстве ».

« Я разрежу вас на части, если вы когда-нибудь попытаетесь убежать ‘

Суд магистратов также имел решающее значение в получении Наоми * своего гет.

Когда она в последний раз ушла от бывшего мужа, ей немедленно было выдано постановление о вмешательстве, и ее муж был обвинен полицией.

На этом этапе ей даже не приходила в голову мысль о гражданском или еврейском разводе.

«Я просто хотела побыть подальше от него», — сказала ABC News Наоми, ортодоксальная еврейка, живущая в Мельбурне. «Я просто хотел быть в безопасности».

Она сбежала после особенно жестокого нападения ее мужа, который однажды ночью ворвался в ее спальню, где она спала отдельно от него в их доме, который они планировали продать перед разделением.

«Он начал собирать вещи с моего стола — мой компьютер, другие вещи — и я спросил его, что он делает. Он сказал: ‘Ты неблагодарная свинья, я покупаю тебе все это, это мое, все здесь — мое », — сказала Наоми.

«Я сказал:« Хорошо, это все твое, можно, пожалуйста, поговорим об этом утром? » А потом он повернулся, толкнул меня на кровать и начал душить, душить. В тот раз я был уверен, что он хотел меня убить — это была не просто угроза ».

Истекая кровью и напуганная, Наоми в конце концов отбилась от него и вызвала полицию; это будет последнее из многочисленных физических нападений, которые она пережила за их многолетний брак.

Ее муж контролировал с самого начала их отношений, сказала она: он отказал ей в доступе к их совместному сберегательному счету и отказался дать ей деньги на покупки.

«Он говорил:« Просто скажи мне, что тебе нужно, и я все куплю », — сказала Наоми.« Мне было неловко сказать ему, что мне нужны гигиенические прокладки и личные вещи, косметика и кремы ».

Она не могла «Даже в туалет без его присмотра», — сказала она, и он снял замок с двери ванной, «специально для того, чтобы он мог просто войти и посмотреть на меня».

«Я не мог принять душ, если бы он не вошел, не наблюдает за мной, не касается меня».

Когда Наоми сказала мужу, что ей не нравится его поведение, что ей нужно уединение, он настаивал, что это его способ показать, что любит ее, что она просто «не понимает», что такое любовь.

«Я так запуталась в себе, [о том, где мои] границы», — сказала она. «Я потерялся.»

Его физическое насилие — удары, толчки, пинки — всегда ухудшалось, когда Наоми была беременна.Это напугало ее, и она несколько раз уходила от него и искала помощи в приютах для женщин.

В начале одной из беременностей, когда она думала, что отношения между ними идут хорошо, он приставил нож к ее животу.

«Он сказал:« Я разрежу тебя на части, если ты когда-нибудь снова попытаешься убежать от меня », — сказала она. «Я писала в штаны, мне было так страшно. Я вынашивала беременность [до срока], но мне было очень плохо из-за постоянного стресса и страха».

Прошло несколько лет с того момента, как Наоми впервые подала заявку на получение гетта, пока ее муж не согласился предоставить его.Когда она подала заявление в Мельбурн Бет Дин, она была полна надежд.

Но раввин, ведущий ее дело, вскоре подавил ее оптимизм: «Он прислал мне сообщение, в котором говорилось:« [Ваш муж] не собирается давать вам развод по-еврейски, если вы не согласитесь с некоторыми из его условий относительно опеки над детьми, относительно собственности, по поводу того и этого «, — сказала она.

Уже борясь с депрессией и посттравматическим стрессовым расстройством, Наоми чувствовала себя задохнувшейся, побежденной и по прошествии нескольких месяцев безнадежной.

«Я был прикован к нему. Я так боялся этого человека, он мне не нравился, но я застрял, потому что в глазах всех я все еще была его женой».

Когда Наоми обратилась в мировой суд с просьбой о продлении срока ее действия, она указала, что ее муж удерживал гет.

«Когда [адвокаты] моего мужа утверждали, что мне не нужен приказ о вмешательстве, судья сказал:« У нее есть еврейский развод? » И они сказали нет, и судья сказал: «Что ж, тогда ей нужно продлить срок действия приказа о вмешательстве».Это было очень мощно ».

Вскоре после этого Наоми приняла свой гет, добровольно данный ее мужем, на бифдин.

« Раввины сказали ему: «У тебя есть свободный выбор, быть ли тебе наказан. судом по уголовным делам, или вы отдадите гет », — сказала она.« Он отдал гет ».

Несмотря на многочисленные проблемы, с которыми она продолжала сталкиваться как в мировом суде, так и в суде по семейным делам, для Наоми, добиваясь своего гет.

«Было так много вещей вне моего контроля, так что это было похоже на мою первую маленькую победу», — сказала она.»Я был так горд собой.»

Роль раввинов

В Израиле решения несколько проще.

Поскольку брак и развод регулируются религиозным правом, раввинские суды имеют право налагать штрафные санкции на непокорных супругов, которые отказываются выдать гет после получения соответствующего приказа.

Такие санкции могут включать арест имущества, замораживание банковских счетов, приостановление действия водительских прав и даже тюремное заключение.

Но в Австралии судьба агунотов во многом зависит от готовности еврейской общины вмешаться — как всегда, даже если будут проведены светские правовые реформы.

И роль раввинов жизненно важна.

Сьюзи Ивани, бывший президент Национального совета еврейских женщин и председатель Unchain My Heart, единственной группы по защите прав прикованных женщин в Австралии, говорит, что раввины являются «фантастическими посредниками», но им нужно усерднее работать, чтобы найти правовые решения. злоупотреблять.

«Их сердца находятся в нужных местах, — сказала г-жа Ивани, — но они продолжают говорить, что законы есть законы, и их нельзя изменить».

Наоми считает, что раввины на бетдине могли быть строже с ее бывшим мужем, особенно учитывая его историю насилия: «Вместо того, чтобы выслушать его и его аргументы, они должны были сказать ему:« Если ты не будешь завтра получим, будем… отлучить вас от сообщества ».

Если бы это было так просто, — говорит раввин Гутник из Сиднейского Бет Дина.

«Некоторые женщины думают, что раввины могут сделать больше, чем они могут», — сказал он. «У них есть припев:« Там, где есть раввинская воля, есть и выход », но это не обязательно так».

Независимо от того, считают ли раввины закон несправедливым, он сказал: «Это закон, и мы должны работать [в его рамках].»

Раввин Гутник сказал, что Сиднейский Бет Дин делает все возможное в рамках еврейского закона, чтобы помочь супругу, которому отказано в получении.

Аннулирование прав возможно в ортодоксальном иудаизме, но предоставляется только в» крайне редких «случаях и только вместе со старшими раввинами в Израиле, сказал он.

Санкции также могут быть наложены, но они потенциально могут повлиять только на религиозных людей.

Такие санкции могут включать письменные предупреждения, отказ в почестях мужчине в синагоге и даже предание гласности его отказа от сотрудничества .

«Мы всегда готовы разместить [рекламу] в« Еврейских новостях », ежемесячная читательская аудитория которых составляет 192 000 человек, -« сказать, что [муж] отказывается дать жене гет, чтобы посрамить его », раввин — сказал Гутник.

«Но мы никогда не заходили так далеко; в Австралии нам всегда удавалось удостовериться, что получен гет» — хотя это может занять много лет и часто достигается через гражданский суд.

Дерзкие мужчины похищены, шокированы электрошокерами

Этот метод использовался еврейскими общинами по всему миру, при этом раввины в США и Великобритании регулярно борются с непокорностью геттов с помощью тактики, предназначенной для унижения.

В 2010 году, например, раввины из лондонского Бет Дин разместили в «Еврейских хрониках» объявление, в котором назвал человека, который отказывался давать жене гет в течение 15 лет.

В объявлении говорилось, что мужчине следует «отказать во входе» в синагоги и что люди должны «подумать, уместно ли им иметь с ним социальные или деловые контакты», пока не будет дан гет.

И раввины в Америке присоединились к прихожанам, чтобы протестовать на свадьбе Меира Кина в 2014 году, человека, который продолжал отказывать своей жене в гетте почти десять лет после того, как они расстались.

«Он не только явно нарушает еврейский закон, но и использует и искажает еврейский закон, чтобы совершить жестокое домашнее насилие», — сказал раввин Кальман Топп, который приехал на церемонию из Лос-Анджелеса в Лас-Вегас.

Но хотя стратегии избегания могли сработать несколько десятилетий назад, когда еврейские общины были более изолированными, а мужские социальные круги меньше, сегодня публичное осуждение менее эффективно.

Возможно, именно поэтому некоторые раввины проявляли крайние меры против непокорных мужчин.

Трое раввинов из Бруклина, штат Нью-Йорк, в 2015 году были осуждены за сговор с целью похищения людей в рамках схемы, направленной на принуждение мужчин к выдаче еврейских разводов, за что, согласно судебным документам, они якобы взимали с жен до 50 000 долларов.

«Они избили их, связали, шокировали их электрошокерами и электрошокерами, пока они не получили то, что им нужно», — сказал главный обвинитель по делу Федеральному окружному суду в Нью-Джерси в 2013 году.

Раввин Мендель Эпштейн, якобы организатор операции, в 1990-х годах подал в суд другой раввин, который утверждал, что он был заперт в фургоне группой мужчин, которые затем применили электрический ток к его гениталиям, чтобы попытаться заставить его дать жене получить.Дело было прекращено.

(Важно отметить, что сами раввины также являются объектами оскорблений; ABC News понимает, что несколько раввинов в Австралии подвергались угрозам, преследованию или словесным оскорблениям со стороны непокорных мужей во время переговоров с геттами.)

«Я не думаю, что существует какой-либо Бет Дин. это не чувствительно к тяжелому положению «закованной в цепи жены», — сказал раввин Гутник из Мельбурнского Бет-Дина.

«Однако есть некоторые ситуации, которые мы просто не можем разрешить, не оспаривая или отменяя неизменность основных принципов еврейского брачного права.Как раввины, мы ограничены исполнением закона, а не его соблюдением «.

Мельбурн Бет Дин считает отказ от гетта формой домашнего насилия, сказал раввин Гутник, в тех случаях, когда» например, очевидно, что речь идет о чистой мстительности. в задержке или отказе в получении, или когда предоставление гет используется для несправедливого шантажа другого супруга с целью понижения или выплаты дополнительных сумм урегулирования или алиментов, или когда это используется для несправедливого удержания или получения доступа ребенка, сверх того, что подлежит оплате по закону.«

Такие дела, — добавил он, — можно рассматривать, направляя супругов в специализированные группы посредничества или практикующих юристов, инициируя общественное давление или рекомендуя гражданский иск, несмотря на его ограничения. отказ — тот, который был успешным в других юрисдикциях — представляет собой использование брачных соглашений.

В Соединенных Штатах Америки Бет Дин продвигает галахический (еврейский законный) брачный договор, контракт, подписанный обоими супругами, когда (или даже после ) они женятся, что вступает в силу в случае отказа гет.

По сути, это требует, чтобы муж ежедневно выплачивал своей жене «алименты» до тех пор, пока не будет выдан гет. Это также требует, чтобы супруги явились и соблюдали указания бетдина.

«Они работают очень быстро», — сказал раввин Гутник из Sydney Beth Din о брачных отношениях в Соединенных Штатах. «Как только [мужу] приходится платить деньги за отказ от гет, он очень быстро отступает».

В Австралии можно было бы составить юридически обязательный брачный договор (который в соответствии с Законом о семейном праве называется обязывающим финансовым соглашением) в попытке решить проблему отказа гетта, говорит Эндрю Страм.

«Однако, даже если бы это было возможно, для того, чтобы быть обязательными, каждая сторона должна была бы получить свою собственную независимую юридическую консультацию, о чем свидетельствует подписанное заявление от поверенного для каждой из них», — сказал г-н Страм.

«Маловероятно, — добавил он, — что многие пары будут добиваться такого соглашения и платить за него».

Однако некоторые австралийские пары предпочли подписать другую версию галахического брачного договора в США, который просто требует, чтобы в случае разрыва брака супруги присутствовали и выполняли указания бетдина в отношении гетта.

«Они не подлежат исполнению в судах по семейным делам как соглашения сами по себе», — сказал г-н Страм, составивший австралийский вариант в 1990-х годах.

«Скорее, они могут быть представлены в качестве доказательства в поддержку заявления в суд о постановлении, которое сторона выполняет и соблюдает указания бетдина».

Но, по словам раввина Гутника, большинство из них неохотно их используют.

«Молодая влюбленная пара не всегда стремится подписать документ [диктующий условия] о том, что происходит, когда они разлюбляются», — сказал он.«Было бы намного лучше, если бы существовало законодательство, которое делало бы то же самое, что и брачный договор».

«В этом суть насилия: вы не говорите об этом»

Социальные работники теперь призывают поднимать вопрос об отказе от геттов в рамках более широкого разговора о искоренении домашнего насилия в еврейских общинах, которые, как и другие религиозные общины в Австралия и за рубежом пытаются решить, как реагировать на домашнее насилие.

Для раввина Гутника из Сиднейского Бет Дина недавняя Королевская комиссия Австралии по сексуальному насилию в отношении детей предоставляет важную возможность поговорить о домашнем насилии, как и для некоторых сторонников католической церкви.

«Проблема еврейской общины в том, что люди недостаточно осведомлены о природе домашнего насилия», — сказал он.

«Если бы это было совершенно социально неприемлемо и была бы нулевая терпимость — так же, как сейчас полная нетерпимость к сексуальному насилию — тогда большая часть проблемы была бы решена».

Jewish Care Victoria в настоящее время разрабатывает стратегию «общины» для решения проблемы насилия в семье, которая будет направлена ​​на вовлечение не только раввинов, но и ряда еврейских лидеров и организаций.

Но г-жа Кранер считает, что важно начать более «сложные» разговоры о стереотипах, культурных традициях и гендерных ролях, которые могут увековечивать или скрывать насилие.

В таких беседах еврейские группы могут размышлять, например, о том, следует ли считать насилие в семье «частным семейным делом» или проблемой, которую следует решать открыто в общине.

«Еврейская община, будучи культурой и религией, которые по своей сути очень общительны, может выступать за то, чтобы быть очень защищающей общиной, если она решит вступить в это пространство», — сказала г-жа Кранер.

Если выбирает . Для Сары одной из самых сложных проблем с тех пор, как она ушла от мужа, было преодоление несимпатичной реакции ее сплоченной социальной сети.

Хотя еврейская школьная община ее детей оказывала огромную поддержку, по ее словам, некоторые друзья и семья не поддерживали.

«Проблема с нашим … сообществом заключается в том, что из-за того, что мы так близки и к мужу, и к жене, и поскольку [мой муж] такой опытный манипулятор, другим людям очень трудно поверить в то, что я говоря.Он представил меня этим отвратительным человеком, который бросил его, поэтому люди думают, что я плохая », — сказала Сара.

« Я также очень тихо говорила о том, что происходит — я не хочу, чтобы люди видели самое худшее в нем, я даже не рассказал его семье всю историю. В этом и заключается суть оскорблений: вы не говорите об этом, вы ведете себя так, будто все в порядке ».

И хотя раввин в ее синагоге несколько раз обращался к своему мужу с тех пор, как они расстались, Сара говорит, что слышала только мельком. от его жены.«Никто не звонил, чтобы узнать, как дела у моих детей», — сказала она.

Один шаг вперед, три шага назад

Каждый день, когда не удается найти решение проблемы жестокого обращения, — это упущенная возможность, — говорит Сьюзи Ивани, которая опасается, что некоторые еврейские женщины могут полностью отказаться от своей общины и ее традиций.

До тех пор, по ее словам, она и ее комитет «Освободи мое сердце» будут продолжать пропагандировать агунот — поддерживать женщин, испытывающих отказ от геттов, работать с бетдином для продвижения застопорившихся переговоров и проведения кампаний в еврейских общинах.

Но г-жа Ивани разочарована тем, что, несмотря на весь прогресс, достигнутый женщинами в иудаизме на пути к равенству за последние десятилетия, женщины по-прежнему находятся в невыгодном положении из-за «древних законов».

«Это один шаг вперед, три шага назад», — сказала она. «Все больше и больше женщин обучаются [для раввинского рукоположения] и занимают должности в православных общинах. Однако нам еще предстоит пройти долгий путь».

Тем временем Сара медленно восстанавливает свою жизнь, ожидая своего еврейского развода.«Я трачу много времени на собственное исцеление», — сказала она.

«Я очень надеюсь, что у меня получится. Все наладится, это займет время. И пока мои дети в порядке, я в порядке».

Но ее также беспокоит тот факт, что раввины на бетдине, какими бы сострадательными они ни были, не смогли остановить ее мужа, злоупотребляющего своей властью над ней.

«Несмотря на то, что они были добрыми и чуткими, — сказала она, — они, похоже, не могут изменить саму систему, удерживающую женщин в этом неконтролируемом месте.»

* Имена переживших домашнее насилие были изменены по соображениям безопасности и по юридическим причинам.

Другие статьи из этой серии

Разоблачение тьмы внутри: Ислам и насилие в семье

‘Покориться своим мужьям’: Женщины рассказали терпеть домашнее насилие во имя Бога

Разрушая тишину: австралийцы рассказывают свои истории о пережитых в церкви случаях домашнего насилия

«Их крест нести»: католическим женщинам велят простить домашнее насилие

Изнасилованы, выслежены, унижены : Жены духовенства говорят о домашнем насилии

Тайное бедствие семейного насилия и убийств в австралийских индуистских и сикхских общинах

Темы: расторжение брака, иудаизм женщины, домашнее насилие, семейное право, суды и процессы, Австралия

Впервые опубликовано 27 февраля 2018 г. 06:00:38

Развод в иудаизме

Хотя в иудаизме развод не рассматривается положительно, он никоим образом не запрещен, а в некоторых случаях даже поощряется.

Талмудские раввины считали брак священным договором, а расторжение брака — нечестивым актом. Они цитируют пророка Малахии: «. . .Господь был свидетелем между тобой и твоей женой твоей юности, против которой ты поступал предательски, хотя она твоя спутница, жена твоего завета »(2:14).Еврейский Устный Закон добавил в Синедрионе (22а): «Даже [Б-г] разделяет слезы, когда кто-то разводится с его женой».

Согласно библейскому закону, муж имеет право развестись со своей женой, но жена не может инициировать развод. Около 1000 лет назад Реббейну Гершом бен Иегуда (965–1028) постановил, что муж больше не может разводиться со своей женой без ее согласия.Это решение было принято европейскими евреями как обязательное.

Еврейский религиозный суд может обязать мужа дать развод, когда есть справедливое дело, например, когда муж отказывается иметь супружеские отношения, когда он не обеспечивает должной поддержки, когда он неверен, когда он избивающий жену, или когда у него отвратительная болезнь, такая как проказа и т. д.

Получить на иврите означает документ о разводе. Поскольку еврейский брак заключается путем заключения законного договора между мужем и женой, он может быть расторгнут только путем выдачи судебного приказа, аннулирующего первоначальный договор. get не может быть выдано, если не будет сначала получен гражданский развод, так же как еврейская церемония бракосочетания не может быть проведена без предварительного выполнения всех гражданских требований.Евреи-реформисты считают, что для повторного брака достаточно гражданского развода. Согласно еврейскому закону, брак не расторгается до тех пор, пока муж и жена не обменяются свидетельством о разводе ( — ). Большинство американских раввинов-нереформаторов и все раввины в Израиле не будут служить на свадьбе, если одна из сторон развелась без и получит .

Еврейский развод похож на многие современные юридические сделки. Договор о разводе составляется под наблюдением раввинов и подписывается свидетелями. Муж и жена не подлежат личным вопросам. Если они захотят, им не нужно будет присутствовать вместе. Еврейский развод обычно занимает час или два, в течение которых готовится и исполняется get .Ожидается, что стороны представят удостоверение личности, и им будут заданы некоторые формальные вопросы, чтобы прояснить, что get выполняется от их имени без принуждения. Стоимость может отличаться в разных случаях, но в среднем get стоит 350 долларов.

На основании утверждения во Второзаконии (24: 1), где говорится, что, когда мужчина хочет развестись со своей женой, «пусть он напишет ей разводной акт», раввины заключают, что получить должно быть написано от руки писец по случаю.Документ написан на арамейском языке, так как этот язык использовался в мишнаический и талмудический периоды. При написании документа и при его вручении должны присутствовать надлежащие свидетели.

В некоторых общинах существует обычай резать get ножницами или ножом после того, как это написано. Эта традиция началась во время правления Адриана над Палестиной (117–138 гг. Н. Э.), Когда еврейской общине было отказано во всех юридических полномочиях.В то время еврейские суды продолжали действовать тайно. Когда было выдано get , документ был вырезан так, чтобы, если бы он был подтвержден римскими властями, евреи всегда могли отрицать, что документ был законным.

Независимо от личных убеждений или обычаев или принадлежности, получение get важно.Эта простая процедура делает больше, чем просто убеждает пару в том, что они могут вступить в повторный брак, если они того пожелают. Это также предотвращает трагическую проблему: ребенок, рожденный от еврейской женщины, предыдущий брак которой не был расторгнут с получением , может считаться незаконнорожденным. Любой еврей, соблюдающий или ненаблюдающий, должен разделять заботу о еврейском единстве и обеспечивать своих детей чистым листом на будущее.

Одна из самых мучительных и неотложных проблем, с которыми сталкивается еврейская община, возникает, когда муж отказывается предоставить разведенной жене пособие , тем самым не давая ей снова выйти замуж в будущем. Такие женщины, которых называют агунот (буквально «прикованная жена»), не имеют возможности прибегнуть к помощи в этом вопросе, поскольку выдача get лежит исключительно на ответственности мужа. Проблема агунот имеет долгую и болезненную историю в иудаизме, и сегодня она остается еще более проблематичной, особенно за пределами Израиля, поскольку еврейский истеблишмент имеет относительно небольшую власть с точки зрения внутреннего права.

В Израиле, однако, были предприняты шаги для смягчения проблемы агунота. В 2012 году израильский парламент, Кнессет, постановил, что у мужа есть максимум 45 дней, чтобы предоставить жене долларов после того, как раввинский суд постановил, что они необходимы. Если муж отказывается сделать это в течение этого срока, суд должен провести слушание, чтобы решить, применять ли карательные санкции, которые могут включать запрет на выезд мужа за границу, конфискацию его водительских прав и даже заключение под стражу.

Паре, получившей юридический развод по еврейскому закону, запрещено вступать в новый брак. И мужчинам, и женщинам разрешается вступать в повторный брак после развода; однако коэн, потомок святых священников, не может жениться на разведенной.

Министерство юстиции Израиля издало приказ в ноябре 2016 года, который позволяет гражданским судебным органам Израиля преследовать в судебном порядке мужчин, которые отказываются предоставить своим женам штраф .

Ужасы еврейского развода

«Легко обвинить того, кто кричит. Тот, кто шепчет яд, невиновен ». Эта фраза произносится с таким пренебрежением со стороны Вивиан Амсалем, которую играет Ронит Элькабец с изысканной эмоциональной сдержанностью, позволяющей совершить этот идеальный взрыв сдержанного гнева, что она поражает вас, как резкий и быстрый переход к лицу.

К этому моменту в Gett: The Trial of Viviane Amsalem главная героиня предстала перед раввинским судом beit din , годами пытаясь получить gett , еврейские документы о разводе, которые жена может получать только с разрешения мужа.Вивиан с трудом удерживает зрительный контакт со своим отчужденным — и это мягко говоря — мужем, Элишей, который источает слизь продавца змеиного масла с дозой раздражающей трусости благодаря Саймону Абкаряну (более известному американской аудитории как Алекс Димитриос из года) Казино Рояль ).

Через восемьдесят минут после начала фильма зритель чувствует себя почти так же усталым и расстроенным, как Вивиан. Вероятно, в этом все дело. У Gett очень медленная сборка, которая может показаться даже дольше для зрителей, которые следовали трилогии Вивиан Амсалем, которая началась с To Take a Wife 2004 года, а затем 7 дней 2008 года.

Элькабец и ее брат Шломи уже более десяти лет посвятили созданию фильмов о Вивиан Амсалем, ортодоксальной еврейской израильской женщине, которая борется с семейным и общественным давлением. В этом последнем фильме борьба Вивиан за развод вызывает столько же театральной драмы, сколько и актуальные, правдивые противоречия. В Израиле нет гражданских браков и, если уж на то пошло, гражданских разводов. Даже в 2015 году еврейские женщины должны получить от мужей гектара, чтобы выйти из брака.В противном случае это агунот, — скованные женщины, навсегда запертые в браке. «Понятно, что у Вивиан нет шансов против этой машины. Она борется с историей, с целой историей », — сказала Шломи Элькабец The New York Times .

Ее шансы против религиозного патриархата очевидны с самого начала. В большинстве сцен Вивиан — единственная женщина в комнате. Рядом с ней есть ее адвокат Кармел Бен Тов (которую играет Менаше Ной с оттенком неуместного рвения, что наводит на мысль, что она ему нравится больше, чем просто клиент).Ее муж сидит со своим братом, его адвокатом, в другом конце комнаты. Она сталкивается с тремя мужчинами намного старше себя с бородами и ермолками, раввинами-судьями, которые определят ее судьбу.

Немногие фильмы могут погрузить вас в эмоциональное состояние своих героев и героинь так, как это делает Gett , и заставить зрителей увидеть и почувствовать мир так же, как его герои. В определенной степени это означает, что смотреть Gett может быть утомительно, особенно в первый час. Почти все сцены происходят в крохотной уродливой комнате, где три раввина находятся на бейт-дине, или в узких залах ожидания снаружи.Как зритель, вы можете почувствовать, насколько скучно, тесно и душно — физически и эмоционально — это пространство для пойманной Вивиан.

Кинематография играет на этом чувстве замкнутости. Кадры часто бывают узкими, три или четыре человека занимают весь кадр — иногда только один человек или часть его тела. Gett открывается буквально с точки зрения Вивиан. Это вид снизу вверх: ее адвокат объясняет, что Вивиана переехала из дома три года назад, и с тех пор ее муж отказывает ей в разводе.Затем она переходит к ее мужу, который сидит и выглядит одновременно скользким и застенчивым. Мы видим его живот только тогда, когда он встает, чтобы ответить судье. Затем мы слышим его голос и видим страдальческое выражение лица ее адвоката, когда он отвечает: «Нет, ваша честь», когда раввины спрашивают его, даст ли он развод. Резкие первые секунды сразу открывают нам визуальную и эмоциональную перспективу Вивиан; она заземлена и наблюдает, как мужчины вокруг нее решают ее судьбу.

В то время как драма Gett по большей части основана на жестах и ​​выражениях, а не на произнесенных словах, сценарий резок и театрализован до такой степени, что строки иногда настолько откровенны и прямолинейны, что, кажется, лучше подходят для сценария. сцена, а не фильм.С другой стороны, Gett в результате мог бы получиться мелодраматическим, но эта клаустрофобная кинематография, кажется, помогает линиям упаковывать эмоциональную и социальную проницательность, а не превращаться в простые театральные вспышки.

«В Израиле разведенная женщина ест дерьмо», — говорит Рэйчел Амзалег, невестка Вивиан. «Кто хочет жениться на разведенной женщине? Если вы в разводе, все ваши подруги держатся подальше. Они боятся, что вы украдете их мужей. Рэйчел — одна из многих членов семьи и соседей, которых втягивают в судебные разбирательства, чтобы показать, на какие нелепые усилия должна пойти женщина, чтобы получить гет.Выступая от имени Вивиан, она признает, что посоветовала ей остаться с Елисеем, потому что развод означает социальное отчуждение. То, что Вивиан все еще жаждет этого, говорит о том, насколько плоха ее семейная жизнь; это необходимо, потому что у нас нет видеозаписи ее жизни с Елисеем в этом фильме.

«Прикованная цепью собака живет лучше», — говорит Эвелин Бен Чукан, сестра Рэйчел, в другой фразе, которая может быть слишком драматичной, но вместо этого рисует необходимую картину страданий Вивиан. Эвелин — единственная одинокая женщина, которая говорит на протяжении всего фильма.Презрение, с которым она сталкивается со стороны раввинов и адвокатов Елисея, уступает только Вивиан. Раввины пытаются обмануть Эвелин, чтобы она сказала — или намекнула — Вивиана обманула, и она уходит после того, как адвокат Элиши заявляет, что она ревнует к Вивиан, потому что она «бесплодна». Если разведенная женщина находится на низшей ступени, очевидно, что незамужняя женщина едва ли находится выше в этом обществе, где доминируют мужчины.

Но есть и более тонкие моменты, например, когда оба юриста прямо и косвенно спрашивают свидетелей отношений Вивиан и Елисея, что представляет собой хороший супруг и хороший брак.Одна соседка, Дона, хвалит Елисея как «либерального человека» просто за то, что он разрешил Вивиан самостоятельно выходить из дома, когда она того пожелает. Снова и снова адвокат Елисея спрашивает разных соседей и родственников, бил ли Елисей Вивиан. Каждый раз свидетель подтверждает, что не подвергал ее физическому насилию. Предполагается, что это достаточное доказательство того, что он хороший муж, и поэтому Вивиана не заслужила привилегии развестись с ним.

Многие свидетели, выступавшие от имени Вивиан, даже подтверждают, что Елисей сам по себе неплохой человек.Но тот факт, что Елисей не является стереотипным хамским обидчиком, избивающим жену, еще больше подчеркивает проблему Вивиан — и, вероятно, многих израильских женщин — проблемы: несовместимость и несчастье не считаются достаточно вескими причинами для освобождения женщины от брака.

В то время как вспомогательный состав свидетелей, адвокатов и раввинов важен для понимания страданий Вивиан из-за ее многолетних попыток развода, мощный эмоциональный выход этого медленного фильма исходит от Элькабец.Ее хвалили за то, что она играла Вивиан, и каждая похвала более чем заслужена. Американская публика, скорее всего, не узнает Элькабец, но она — израильская Мерил Стрип — только моложе и тоже режиссер. Она получила три награды «Офир», израильскую версию «Оскара», за актерское мастерство и номинировалась на другие премии как за свою работу на экране, так и за кадром.

Хотя Элькабец молчит большую часть фильма, ее выражение лица дает вам понять, что она чувствует себя мертвой внутри, когда находится рядом с Елисеем.Ее нервные, прерывистые движения на стуле раскрывают ее сдерживаемое разочарование, как теленок, загнанный маниакальным фермером. Фактически, в одной зверской сцене ближе к концу фильма Вивиана неловко наполовину гоняется за и без того тесные рамки комнаты beit din , кружится на половинной скорости, потому что она знает, что идти некуда, и все же она не хочет.